Mukmin yang beriman dan mukmin yang asi

Apakah maksud yang dikatakan sebagai orang mukmin? Orang mukmin ialah orang yang beriman dan percaya serta tiada perasaaan syak ragu kepada Allah. Adapun sesungguhnya orang-orang mukmin itu terbahagi kepada dua bahagian:

 

1.Mukmin soleh dan bertaqwa iaitu mereka yang sentiasa melakukan perkara-perkara yang baik dan sentiasa menghindari daripada melakukan perkara yang mungkar dan maksiat

 

2.Mukmin yang asi dengan kata lain yang selain daripada melakukan ketaatan mereka juga melakukan maksiat.

 

Sesungguhnya bukan semua orang-orang mukmin itu muttaqin dan solehin. Disana ada terdapat orang-orang yang  mukmin tapi asi iaitu derhaka kepada Allah. Orang-orang mukmin yang asi dia beriman kepada Allah dan percaya kepada Allah tetapi iman mereka lemah atau nipis. Kerana itu dia melakukan perkara maksiat mungkar. Sedang hatinya masih lagi percaya tetapi lemah untuk meninggalkan dosa dan maksiat itu.

 

Orang itu nasibnya di hari akhirat diletakkan didalam neraka dan dibakar. Apabila habis tempoh seksaannya dengan kehendak Allah lalu dia dikeluarkan daripada neraka. Dengan kata lain dia tidak rela kerana imannya masih ada selepas itu dia dimasukkan pula ke syurga.

 

Antara sifat-sifat orang mukmin yang asi ialah cuai dalam melakukan ketaatan wajib seperti solat puasa dan sebagainya. Dan juga kerana melakukan benda-benda yang haram seperti zina, mencuri, mendedahkan aurat dan lain-lain. Tergolong juga orang yang mukmin yang asi itu ialah apabila dia melakukan ibadat dan perkara-perkara yang baik tapi hatinya tidak ikhlas. Adanya riak, sum’ah atau ibadat yang dilakukan itu dalam tidak betul syarat-syaratnya tidak cukup rukunnya.

 

Sesungguh ibadat itu apabila diangkat ke langit oleh malaikat lalu ibadat-ibadat itu akan berkata kepada orang yang melakukannya “Sebagaimana engkau telah mensia-sia terhadapku maka Allah juga akan mensia-siakan engkau. Tuhan akan abaikan dirimu dan tidak akan membuka pintu langit untukmu. Tuhan tidak akan beri peluang untuk masuk syurganya”

 

Oleh kerana itu seluruh ibadat hendaklah dilaksanakan dengan betul dan ikhlas kepada Allah. Jika tidak, seseorang itu melakukan ibadat berdosa, tidak melakukannya juga berdosa. Firman Allah :

 

 

وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ

 

 وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ‌ۚ وَذَٲلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ

 

               Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat dan yang demikian itulah agama yang benar. (al-bayyinah 5.)

 

Sebab itu pernah rasulullah s.a.w bukan sahaja mengajak manusia kepada Islam dan beramal dengannya tetapi dalam masa yang sama juga rasulullah memperbetulkan amalan manusia kerana tidak beramal berdosa dan beramal dgn cara yg salah ianya juga berdosa.

 

Islam adalah ajaran yang bersih suci, cermat.kita diajak supaya menjaga luaran dan dalam dengan sempurna. Oleh itu rasulullah s.a.w dan para sahabat r.a, mereka rajin beribadat dan cermat beribadat.sehingga ada riwayat yang menceritakan ada seorang sahabat ketika dia sembahyang dimana burung hinggap kerana menyangkakan batang kayu.

 

Adapun sifat-sifat orang mukmin yang soleh lagi bertaqwa ialah mereka yang hatinya suci suka beribadat yang wajib dan sunat disamping memelihara dirinya daripada maksiat-maksiat yang besar dan kecil yang luar dan dalam. Antara sifat-sifat itu ialah sentiasa mendirikan sembahyang dan menjaga syarat-syarat, rukun-rukun serta kekhusyukan dalam ibadat.

 

Keikhlasan hati mereka hanyalah kepada Allah. Tiada apa yang mereka harapkan kecuali redha Allah walau dalam apa jua keadaan. Mereka tidak kisahkan apa yang manusia kata dan fikirkan, yang mereka kisahkan ialah apa yang Allah fikir dan apakah Allah redha dengan mereka atau tidak.

 

Bagi mereka yang ikhlas kepada Allah ini, biarlah seluruh manusia menghina dan memarahi dirinya kerana memelihara agama Allah dan Allah meredhainya daripada dia disanjung dan dipuja oleh semua makhluk tetapi dalam masa yang sama Allah melaknatinya dan memurkainya.

 

 

Wallahua’lam

Pemakaian Bow

Assalamualaikum

Saya ingin bertanyakan hukum memakai bow tai(reben) di tengkuk mengantikan tali leher. ada sesetengah orng mengatakan haram kerana ikut ajaran kristian .Betul ke?Boleh jelaskan pada saya.

Jiji

 

Jawapan:

Alaikum salam

Persoalan ini adalah khilaf diantara ulamak. Ada yang kata boleh ada yang mengharamkannya. Ana tidak mengetahui samada benar atau tidak dakwaan yang mengatakan ianya adalah pakaian yang mengikut ajaran kristian. Akan tetapi sekiranya ia adalah benar, maka pemakaian itu menjadi haram berdasarkan kepada hadis rasulullah iaitu

“sesiapa yg menyerupai sesuatu kaum itu maka mereka adalah daripada mereka.”

Wallahua’lam

Menonton Wayang

Menonton wayang

 

Assalamualaikum ustaz,

 

di sini saya ada sedikit kemusykilan berhubung dengan hukum menonton wayang? Rakan saya mengatakan hukumnya adalah haram kerana bersubahat dengan orang yang melakukan maksiat.Dari mana sumber hukumnya saya tidak tahu.

Jika kita memang berniat untuk menonton cerita tersebut dan bukan untuk melakukan maksiat,adakah haram?Bagaimana pula dengan cerita ketuhanan dan ditonton bersama keluarga?Harap ustaz dapat menjelaskannya.Terima kasih. 

Mior afzal

 

 

Jawapan:

 

Alaikum salam

 

Wayang, tv, vcd, radio, cd dan sepertinya hukum untuk ianya menjadi haram atau harus berdasarkan cerita-cerita ataupun lagu-lagunya. Adapun alat itu sekiranya tidak disalahguna iaitu kearah cerita atau lagu yang tidak berunsur maksiat maka ianya adalah harus.

 

Wallahua’lam

 

Ummat Islam wajib bersatu

        Kesatuan ummat Islam adalah kewajipan dalam agama. Ianya amat penting apatah lagi dalam kita ummat Islam berada dalam keadaan yang lemah ditengah-tengah masyarakat dunia.Rasul-rasul yang diutuskan Allah membawa Islam yang mana antara  lain ajaran yang utama didalamnya ialah bersatu.

 

Ini terbukti sebagaimana didalam peristiwa persaudaraan diantara Muhajirin dan Ansar yang diantara mereka tiada langsung ikatan pertalian darah.Yang ada hanyalah ikatan persaudaraan dalam Islam. Juga berlaku kepada puak Aus dan Khazraj yang telah berkurun lamanya bermusuhan akhirnya bersatu diatas nama Islam.

 

Kesatuan mereka atas nama Islam ini adalah contoh terbaik bagi kita semua dalam menterjemahkan Islam itu adalah agama universal iaitu agama untuk semua. Tiada perjuangan atas nama kaum, tiada pilih kasih semata-mata berlainan warna kulit, bukan kasih sayang itu hanya kerana seseorang itu terdiri daripada keturunan kita, bahkan kasih sayang itu ikhlas kerana Allah. Maka lahirlah ketika itu masyarakat yang berkasih sayang semata-mata kerana Allah.

 

Walaupun mereka mempunyai perbezaan pendapat dalam masalah fiqh, pendekatan politik, dan dalam masalah menafsirkan ayat-ayat al-Quran, akan tetapi dalam masalah pokok iaitu asas kepada Islam mereka akan bersatu. Perkara ini telah dibuktikan oleh imam-imam muktabar pada zaman dahulu. Mereka mengeluarkan pendapat mereka tetapi dalam mereka mempertahankan pendapat dan hujjah mereka, mereka menghormati pandangan atau idea dari imam-imam yang lain asalkan perkara itu ialah perkara furu’ (cabang) dan bukan perkara asas supaya tiada perpecahan terjadi. Itulah adab Islam ketika berselisih pendapat.

 

Satu contoh yang berlaku pada zaman rasulullah dimana beberapa sahabat yang telah menafsirkan arahan rasulullah berkenaan sembahyang asar ketika perjalanan mereka ke perkampungan Bani Khuraizah. Hadis yang bermaksud “ Barang siapa yang beriman kepada Allah jangan seorang dari kamu sembahyang asar melainkan di perkampungan Bani Khuraizah”

 

Ada dikalangan sahabat dalam menafsirkan hadis ini berpendapat bahawa rasulullah bertujuan agar mereka semua cepat sampai ke perkampungan Bani Khuraizah. Ada juga yang menafsirkan solat asar itu wajib dikerjakan hanya di perkampungan Bani Khuraizah. Maka mereka tidak sembahyang di pertengahan jalan. Akan tetapi ada satu kumpulan sahabat pula bersembahyang di tengah perjalanan mereka ke perkampungan Bani Khuraizah kerana melihat waktu asar sudah hamper luput.

 

Disana juga telah terdapat banyak perselisihan pendapat diantara sahabat seperti Saidina Umar, Khalid al-Walid, Ibnu Abbas dan juga Ibnu Umar. Akan tetapi apabila mereka berhujjah dengan pendapat masing-masing, mereka semuanya beradab, berakhlak dan bertoleransi. Ini semua tidak lain hanyalah untuk menjaga kesatuan Islam yang telah diterapkan oleh rasulullah didalam hati-hati mereka.

 

Penyatuan hati-hati mereka ini sebenarnya terjadi apabila rasulullah membawa penghayatan bahawa Islam itu adalah dibawah satu payung aqidah yang satu, Allah yang satu, rasulullah (Muhammad) atau pemimpin yang satu, kiblat yang satu dan kepentingan yang satu iaitu untuk menegakkan agama Allah, Islam. Firman Allah swt.

 

 وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰ‌ۖ

 

Dan bertolong-tolonglah kamu dalam perkara taqwa (al-Maidah ayat:2)

 

 

Semua dalil-dalil al-Quran dan sunnah ini menunjukkan kewajipan ummat Islam bersatu. Disana dalil-dalil itu juga menunjukkan bagaimana menghadapi kesatuan musuh diperingkat global.Sebagai contoh, Yahudi, Kristian, Hindu dan juga Buddha walaupun mereka berlainan negara dan ada yang berlainan ideologi agama tetapi atas nama untuk menjahanamkan Islam, mereka boleh bersatu sedangkan pada suatu masa dahulu Yahudi menggelarkan nabi Isa itu anak haram.

 

Lebih membantu agenda mereka ini adalah kita ummat Islam sendiri. Kita lemah dalam kesatuan dan ukhuwah Islamiyyah.Kita masih mencari-cari punca kepada permasalahan mazhab, politik dan lain-lain perkara yang tidak sepatutnya kita pertengkarkan.

 

Soal-soal seperti Sunni, Syiah, Wahhabi, Salafi, Khalafi dan tarekat telah menyebabkan ummat Islam tidak dapat bersatu atau mengiktiraf antara satu sama lain. Seakan-akan itulah perkara asas yang mesti diperbalahkan dan diselesaikan dengan segera. Sedangkan sekiranya seluruh ummat Islam bersatu seperti bersatunya para sahabat, pastinya seluruh ummat Islam akan mendapat berkat dari Allah.

 

Oleh kerana perkara ini seakan menjadi barah kepada ummat Islam, adalah menjadi tugas penting bagi ulamak-ulamak, pemikir-pemikir  dan ahli-ahli politik Islam masa kini untuk memberikan tumpuan kepada kesedaran ahli-ahli atau pengikut-pengikut mereka untuk membentuk kesatuan diantara mereka. Mereka mesti disedarkan bahawa mereka boleh berselisih pendapat dalam perkara furu’ tetapi mereka tidak sekali-sekali boleh berpecah hanya kerana perkara furu’.

 

Amat malang bagi ulamak-ulamak, pemikir-pemikir dan juga ahli-ahli politik Islam kerana terpaksa memikirkan perkara-perkara seperti ini secara mendalam disebabkan ingin menyatukan ummat sedang dalam masa yang sama mereka ini terpaksa juga memikirkan cara bagaimana untuk menepis serangan musuh-musuh Islam. Masa dan tenaga mereka dibazirkan untuk perkara yang tidak sepatutnya. Salah siapa?

 

Soal furu’ atau khilaf ialah soal yang diizinkan Allah untuk diperbincangkan atau diperdebatkan. Ianya adalah tabi’i iaitu semulajadi. Ulamak menyatakan bahawa sekiranya Allah tidak ingin berlakunya kekhilafan dalam dunia ini, nescaya Allah akan menurunkan ayat-ayat al-Quran secara muktamad. Tiada ayat mutsyaabihat yang membawa kepada Qotiyatuddalalah.

 

Jika kita memerhatikan dengan serius, kita sebenarnya sudah mempunyai kekuatan dari sudut-sudut lain yang dikurniakan Allah seperti agama Islam itu sendiri. Ianya ialah agama para nabi-nabi, diturunkan dari langit, diturunkan wahyu bersamanya, sebagai agama fitrah, dan juga agama yang membawa kebaikan di dunia dan akhirat. Didalamnya juga ianya merangkumi semua perkara dari perkara ghaib hingga kepada perkara yang terang nyata. Dari perkara aqidah hingga perkara ibadah, syariat, akhlak dan lain-lain.

 

Allah telah mengurniakan kepada bumi ummat Islam hasil-hasil bumi yang begitu banyak dan kaya. Lihat sahaja kurniaan Allah kepada negara-negara teluk yang memegang rezab pengeluaran petroleum terbesar dunia.Alangkah kuatnya ummat Islam sekiranya mereka bersatu ditambah pula dengan kekayaan masing-masing diagihkan kepada seluruh negara Islam diatas nama persaudaraan dalam Islam.

 

 

Wallahua’lam

Muntah Bayi dan hukum suasa

Assalamualaikum

 

Ustaz..

 

Ana ada beberapa soalan..

 

1-Apakah hukum keatas muntah daripada bayi,jika terkena pakaian adakah ianya hanya perlu dibasuh ataupun tidak boleh dipakai terus.

 

2-Ada yang mengatakan suasa boleh dipakai,jika benar suasa mengandungi emas apakah dalil yang membenarkan suasa dipakai..

 

terima kasih banyak ustaz..

 

Muhammad

UK

 

Jawapan:

 

Alaikum Salam

 

1.Hukumnya najis mutawassitah. Kena basuh seperti najis pertengahan yang lain iaitu hilang ketiga-tiga benda rasa, bau dan warna. Akan tetapi dimaafkan kepada ibu yang menyusu apabila terkena teteknya.Tidak perlu kepada penyucian seperti biasa kerana ianya menjadi rukhsah kepada ibu.

 

2.Tidak boleh dipakai kerana ianya bercampur dengan emas. Dan sekarang kita mempunyai teknologi memisahkan antara bahan-bahan yang terdapat dalam campuran suasa. Adapun pandangan yang mengatakan ianya boleh dipakai adalah pandangan yang  lemah.

 

Wallahua’lam